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Enseignante de Torah, conférencière, thérapeute de famille et de couple, hypnothérapeute, rabbanite, mère de 6 enfants, Mariacha a débuté sa carrière en tant qu’ingénieure en Israël.
Lors de son retour en France, elle se reconvertit et se dédie à ses passions : l’enseignement de la Torah et le questionnement identitaire.
C'est au séminaire d'Ofakim dirigé par le Rav Cohn que Mariacha a été formée à l'étude des textes bibliques et des commentaires . Plus tard, elle poursuit son apprentissage et se tourne vers les enseignements de Rav Moshé Shapira z"l et du Rav Pinhas Friedman et de facon plus générale vers la Hassidout.
Elle commence par enseigner à des lycéennes qu’elle suit jusqu’à leur mariage et organise le premier séminaire Bohi Kala dès 2015. Sa carrière de conférencière est lancée, son auditoire s’élargit géographiquement et démographiquement ! Des femmes de tout âge et de tout niveau spirituel suivent ses cours.
Aujourd'hui Mariacha Drai est thérapeute de famille et de couple et enseigne la Torah à travers conférences et séminaires.
Essentielle est une association tournée vers la femme juive, avec une conviction fondatrice : pour impacter durablement notre communauté, il faut d’abord toucher celles qui transmettent.
Dans la paracha de ‘Houkat, la disparition de Myriam ouvre une crise inattendue : soudain, le peuple n’a plus d’eau. Ce manque révèle ce que sa présence portait en silence depuis quarante ans : une source de vie, d’espérance et de transmission.
À travers le puits de Myriam, la loi de la vache rousse, les mots de Rav Hirsch et l’éclairage bouleversant de Rabbi Na’hman, ce cours explore la force unique de Myriam HaNevia : savoir repérer l’eau au cœur du désert, faire jaillir l’espérance là où tout semble figé, et transmettre une Torah vivante, incarnée, capable de relever l’âme.
Myriam apparaît alors comme la grande enseignante du peuple juif : celle qui transforme l’amertume en eau vive, le silence du désert en parole fertile, et le désespoir en Tikva.
Essentielle est une association tournée vers la femme juive, avec une conviction fondatrice : pour impacter durablement une communauté, il faut d’abord toucher celles qui transmettent.
Car une femme inspirée, renforcée, écoutée et reliée à sa Torah ne garde jamais cette lumière pour elle seule. Elle la fait vivre dans son foyer, dans ses choix, dans son regard, dans ses paroles.
Ce cours propose un regard profond sur la jalousie, la haine et le désir de grandeur.
Korah ne cherche pas seulement le pouvoir : derrière sa révolte se cache un véritable rêve d’élévation spirituelle, mais mal orienté. À travers les enseignements de nos Sages, du Zohar, du Megalé Amoukot et de la pensée du Rabbi de Loubavitch, ce cours montre comment transformer la jalousie destructrice en moteur de croissance.
Plutôt que de regarder ce que l’autre possède comme une menace, il s’agit d’y reconnaître un appel intérieur : qu’est-ce que cela réveille en moi ? Quelle grandeur Hachem attend-il que je développe ?
Un cours essentiel pour apprendre à ne plus se laisser envahir par la comparaison, mais à se reconnecter à sa mission, à sa part unique, et à la source véritable de toute bénédiction.
La prière d’une mère n’est pas seulement une demande : elle est un lien vivant, profond, presque ombilical, entre l’enfant, sa source et Hachem.
À travers les figures de Ra’hel Iménou et de ‘Hanna, ce cours explore la force unique de la mère juive, capable de porter, de nourrir, de se rétracter et de prier pour que son enfant accomplisse sa mission. Dans les épreuves personnelles comme dans celles du peuple d’Israël, la téfila devient alors bien plus qu’un moyen d’obtenir : elle devient le chemin même de la connexion, de la émouna et de la Guéoula.
Et si la faute des explorateurs n’était pas seulement un épisode ancien, mais le miroir exact de notre époque ?
À travers la paracha des Méraglim, ce cours explore la puissance immense de la parole : celle qui peut détruire, diviser, décourager ou au contraire réparer, unir et faire surgir le bien. Entre la faute du lachon hara, le choix du regard porté sur Israël, la réparation par la ‘hala et les tsitsit, ce cours offre une lecture actuelle de notre responsabilité : choisir les mots qui construisent, choisir la vie, choisir Israël.
Et si l’histoire juive n’était pas seulement une succession d’exils, de douleurs et de persécutions, mais une Torah vivante que nous n’avons pas encore appris à lire ?
Ce cours propose une lecture de la fragilité d’Israël au milieu des nations. Le peuple juif, dispersé, accusé, incompris, traqué et pourtant toujours debout, devient lui-même le lieu d’un dévoilement divin.
Au-delà de la politique, de l’actualité et de la géopolitique, c’est une page de Torah qui continue de s’écrire sous nos yeux.
Et si la spiritualité ne consistait pas à fuir le monde, mais à l’habiter autrement ?
À travers la Paracha de Nasso, ce cours nous invite à découvrir notre mission personnelle, à comprendre ce que nous portons sur nos épaules, et à apprendre à unir le matériel et le spirituel.
À partir du Nazir et de la Birkat Cohanim, il montre comment grandir sans se couper de la vie réelle.
Un cours sur l’élévation, l’équilibre, et cette flamme intérieure qui pousse chaque néchama à monter toujours plus haut.
Et si Chavouot n’était pas seulement le souvenir d’une Torah reçue il y a des milliers d’années, mais le moment où chacun peut encore entendre sa propre part de Torah ?
Ce cours nous invite à repenser le don de la Torah comme un dévoilement vivant, infini et personnel. À travers l’image puissante d’un “mode d’emploi” du monde, il montre que la Torah n’est pas un bloc figé, mais une parole qui continue de se révéler à chaque génération, selon ses besoins, ses blessures et ses défis.
Ce cours aborde une question essentielle : comment être à la fois pleinement uni au peuple d’Israël et libre d’être soi-même ? Comment trouver sa propre fréquence, sa propre mission, son propre lien à la Torah, sans s’enfermer dans un courant, une étiquette ou une pensée toute faite ?
Cette semaine, nous travaillons la Malkhout, la royauté, la présence et l’accomplissement. Elle représente la capacité de faire exister concrètement ce qui a été construit intérieurement.
Toutes les autres midot doivent finalement pouvoir prendre en elle une forme réelle dans le monde. La Malkhout touche à la dignité, à la parole, à la présence et à la responsabilité. Lorsqu’elle est pure, elle permet d’habiter le monde avec vérité, justesse et noblesse.
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